华佗苦涩地摇了摇头。
其实墨者弟子多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艰苦实践。
墨者中从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”。墨者必须服从巨子的领导，其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”，就连墨家巨子也不能例外。例如巨子腹的儿子杀了人﹐虽得到秦惠王的宽恕﹐但仍坚持“杀人者死”的“墨者之法”。 腹朜杀子的典故由此而来。
墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。
墨者大多是有知识的劳动者。
前期墨家在战国初即有很大影响，与杨朱学派并称显学。它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。它提出“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法 ，主张“闻之见之”、“取实与名”。它提出三表作为检验认识正确与否的方法。
后期墨家汇合成二支﹕一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
墨子还是一个杰出的科学家，在力学、几何学、代数学、光学等方面，都有重大贡献，是当代诸子所望尘莫及。墨家在科学上的成就为众多学者所称赞，中华民国首任教育总长蔡元培认为：“先秦唯墨子颇治科学”。历史学家杨向奎称“中国古代墨家的科技成就等于或超过整个古代希腊。”
张扬自然希望借助墨家残余的力量，将阴阳家打入万劫不复之地，把可怜的晓蝶救回来。可是却也不敢轻易成了墨家弟子，因为按墨家的规定﹐被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张；行不通时宁可辞职。另外﹐做官的墨者要向团体捐献俸禄﹐做到“有财相分”。当首领的要以身作则。
他的家当可不仅仅是他一个人的，张镔的怎么算？那么多誓死追随的将领士兵谋臣怎么算？
而且如今儒家思想早已成了主流，墨家的精神好是好，提倡也能提倡，可是真要在社会等级早已经森严无比的儒家封*建社*会推广先秦墨家治国方略，跟王莽莫名其妙地大规模改革一样，想法是好，可惜不合时宜，效果奇差，下场极惨，他可不感冒这么大风险，因为得不偿失。
所以，只能让徒弟周仓披上墨家的“袈裟”来方便自己借用墨家的力量了。
等周仓跟华佗和达摩客套完，周仓就忍不住浓重地向他们介绍道：“这是我的主公，还是我的师父！抛射机的精妙构思和技术参数都是师父提出并掌舵的，我不过是打打下手而已。”
华佗有些意外，可是瞬间就缓过神来。可是张扬立刻辩解否认道：“虽然墨家精神刘扬十分钦佩，可是……可是刘扬却非墨家弟子……其中的苦衷不便多言，还望恕罪——”
周仓有些奇怪，怎么自己这个徒弟成了墨家弟子，师父却不是了，搞不懂。
达摩点点头笑道：“听闻施主颇有慧根，不如改日咱们坐下来谈谈佛法如何？”
张扬最奇怪的还是达摩一个佛家弟子怎么也成了墨家弟子，虽然两派的宗旨的确有相似之处。
张扬点点头，然后有摇了摇头：“听闻大师佛法无边，武功高强。阴阳家余孽挟持我的爱妾，留下恐吓信，刘扬非常苦恼悲伤。还请大师，还请墨家兼爱平生，将我那苦命的晓蝶救回来，渡我们过苦海吧。”
达摩笑道：“阴阳家的朋友没有恶意。他们也不会是施主的敌人，所以贫僧就没必要出手了。”
“还不是敌人！那什么算敌人！人都被抓走了！”张扬怒道。
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