“现在的议程，就是西安府、江宁府的府尹，以及湖北、巴蜀、淮西、定襄、河西五郡布政使出缺。吏部几经讨论，各草拟了五位备选人，大家议一议，各议出三位合适人选，呈请陛下圣裁。”
蔡卞说完后，扫了众人一眼。终于回到他能主导掌控的环节，熟悉的感觉让他惬意轻松。
官家授权内阁讨论郡部副级以上官员的任命，做臣子的就傻乎乎地合议出一位来，再上报官家御批？
这不是为臣之道。
现在内阁讨论高级官员人选的流程是这样的——吏部跟相关部门和地方通气，先选出五位来，其实是把符合要求、资历足够的前五位选出来，再考察一番，同时向都察院中央监察厅通报，看看那边有没有被检举违法或立案调查的记录。
考察和通报流程结束，再把五人名单递交给太宰。
太宰与司徒、司寇三巨头先通气，然后五位大学士初议。接着太宰与诸位学士商议，听取各方各派的意见，对五人名单进行筛选和调整。
这一趟走下来，差不多能确定排在前三位的人选。一切妥当后开内阁会讨论，不出意外的话，阁老们在每一个出缺的官职上，议定三位备选人，再上呈御前，请求圣裁。
三位备选人排名前后也是有讲究的——按照内阁议定时，获取的赞同票数多寡排名。
官家一般会批准排在最前面那位备选人——他的意见此前已经通过侍中，转达给太宰和其他阁老们，大家都会充分考虑官家的意见，同时也会把各方意见反馈上去——君臣一番沟通协商，最后达成一致。
现在能摆上桌面进行讨论的备选人，都是经过预先协商沟通，充分考虑各方各派意见后得出的。一般不会有什么争议。
能成为大学士和学士的大臣，都不是愣头青，不会在内阁议事会上突放冷箭。这样做的后果非常严重的，会断送仕途的，大家心里都有数。
所以，它在蔡卞的掌控之中。
“西安府和江宁府？章持和钱盖，确实可惜了。”范纯粹喃喃地说道。
钱盖不说了，淮东出了那么大的乱子，身为朝廷派驻在东南坐镇的上使之一，无片纸只字上报，这一点就是失职。官家挪他去江宁大学为祭酒，算为他保留了一分面子。
章持就实在可惜。
他是前太宰章惇之子，绍圣四年，礼部省试，他为第一名。当时章惇为执相，有人忿忿不平，写了一首诗加以讽刺。
“有才如杜牧，无势似章持。不取通经士，先收执政儿。”
此诗当时广为流传，一时舆情汹涌。
后来殿试中，哲庙先帝点章持为进士第十名，与此不无关系。
章持自此深以为耻，一边为官，一边刻苦攻读经义。
但是随着章惇为太宰，全力推行新政，不少士林儒生深恶之，于是对章持大加鞭挞，说他苦心研究、精心书写的文字一窍不通，毫无价值。
旧耻新辱，让章持有些走火入魔，思想上越发地保守起来。
在西安府尹任上两年多，西安府居然成了保守文人的大本营。各类小报杂志，层出不穷，肆意抨击新政和新思潮。同时，原本在有条不紊进行的西征准备工作，因为章持有意或无意地疏忽，被大大的延缓。
这让官家大为不满。于是这次出缺名单里，就有了西安府尹。
“西安府尹备选人霍安国、李思贤...这五人的履历，都摆在诸位身前，大家议一议吧。”
蔡卞话刚落音，刘韐率先说道：“霍安国，是我的旧吏。我为河北布政使时，举荐他为右副使。所以我依律避嫌，不做评论，也不举手表决。”
苏迈开口道：“霍安国，治事干练，只是士林儒生们，对其非议颇多。”
士林儒生颇有非议？还不是指的是霍安国任齐鲁郡布政司左副使时，查办和严惩了仙源（曲阜）孔府的不法之事。
官家也借题发挥，将哲庙先帝册封给孔子后人的奉圣公爵位，降为金紫光禄大夫勋位，同时没收了大半封田，只留下三千亩地和一个世袭的、专管孔子祭祀事宜的“奉贤祀事使”五品官职。
这等于捅了马蜂窝，许多儒生士子都跳了起来，纷纷上书。
官家毫不客气地答道：“朕略有文治武功之德，尚不敢称圣。且孔子有谦逊之德，当不敢逾称圣人。”
一句话堵得儒生士子们无话可说——老子立下这么多的功绩，尚且不敢称圣，一个千年前的牌位也敢称圣？
再说了，孔子留下的那么多书籍里，有自吹过自己是圣人吗？都是你们这些不肖徒子徒孙们，把他给哄抬上去的，让他有违谦逊的君子之德。
且此时对孔子的尊崇，还没有达到明清时期那么变态。同时，这又涉及到大宋新旧思潮之争。
新思潮认为，大宋这个国家，是由亿万大宋百姓与其居住的土地所组成，而大宋皇帝是大宋这个国家的具体体现。忠君亲民，就是热爱大宋，这就是新思潮提倡的大宋“爱国主义”。
既然你爱大宋，效忠大宋皇帝，亲近百姓万民，那么为何还要去拜孔子，尊他为圣人？矛盾冲突时，你是听天子的话，还是听孔圣人或者代表孔圣人的师长的话？
天地君亲师，师排在最后，当然要听天子的话——从实际意义上说，师长教我识字学问，恩重如山。可是天子能赐我官职，权势富贵，所以忠孝不能两全。
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