大日如来佛。
历来被中土佛门尊奉为万佛之祖，但那只是中土众僧一厢情愿，也从未见著于任何典籍记载！
大智手札中，如果出现了明确的记录，承认其佛中至尊的地位，无疑为‘佛祖’一说增添了许多筹码。大智菩萨宣扬佛法于人族，创立教门，他生存的那个年代，是上古初期，距离远古时代并不算遥远，那么这位菩萨的手书所记载的内容，也就具有很大的可靠性。
然而，在大日如来的佛名下，一字一顿，还写了八个字，看过之后，柳书竹满脸震惊不解，以至于一时说不出话来。
佛、祖、有、罪！
永、不、能、赎！
这……难道就是大智菩萨对那位万佛之祖的评价！？
延济和尚道：“小菩萨，你可知道，中土一脉的佛子们，最常挂在嘴边的话是哪句吗？”
“阿弥陀佛？”
延济摇头：“这是广大佛号，各门僧众皆可颂扬，根据佛门支脉信仰的不同，还可各诵本庙的佛陀菩萨法名。”这一点柳书竹很清楚，像一尘口中的‘菩提长青’，大明王寺的‘明王不动’，十世庙的‘十世有悔’，甚至北境禅院的‘智行永存’，这些佛号，多半都与自家信奉的佛陀和菩萨有关联，却是猜不出中土佛子会把什么话常挂嘴边，“中土佛子常讲，人世间，未有不能赎的罪过。”
大智菩萨撰写的手札亵渎佛祖，而在后世，信仰大日如来的僧人却常言无罪不能赎，这真的是一个巧合吗？
他接着往下看去。
第二行，写的是一位‘过去现在未来佛’，又号大乘三生佛，佛名下同样写了几个字——渡世有功。
第三行，大乘道佛，有功。
第四行，无量像佛，有功。
……普火佛，净光佛，善见佛，无终步佛，思惟众生佛，德王佛，广曜佛，无崖际见佛……一行行看下来，足足记载了几百个佛名，而绝大多数，都是世人闻所未闻的佛陀法号，无量之大法，尽数湮灭在了时间的长河中。
一直看到最后几行，才终于见到了须弥菩提佛，十世佛，不动明王佛的广大佛号！
这三位佛陀，一直都是西漠三大庙的信仰。除‘六字真言’勉强可作为不动明王佛存世的佐证，后人也从来都不知，这三位佛陀是否由世人杜撰，他们……竟也真的存在于浩瀚的远古岁月！
最后一个佛名，则是青灯佛！
这些佛名，像是根据佛陀证道的先后时间排序，从第一位大日佛祖，到最后一尊青灯佛，道尽远古。
远古年间，是各族最为辉煌的岁月，神魔共舞，龙佛比肩！
据说，灵山净土最盛时，曾有三千佛陀讲经说法，这些传说只消有一半是真实的，那这张纸上记载的佛名恐怕也不完全，只是其中的一小部分。
柳书竹发现，里面除了大日如来佛祖和青灯古佛之外，其余所有的佛名下面，都写了相似的评价。
有功！
唯佛祖有罪，其余众佛皆有功。
青灯古佛的位置，则空了出来，下面什么都没有写。
柳书竹目现疑惑，转头向延济求证，不知是延济没能看到后面记载的内容，还是手札中原本就没有写下青灯古佛的功过是非。
“本身便无字。”
或许，大智菩萨在写下这卷手札的时候，他心存疑惑，并不能确定青灯古佛的功与过。
纸张上的字迹，都是由上古人族的语言写成，延济只是照旧抄写下来。
从葬佛古地出来后，柳书竹精习上古文字，下了不少苦功，对于这些晦涩的字符并不陌生，基本都能认得。
柳书竹忍不住惊奇道：“大智手札中，就记载了这些事吗？看来，这世间第一位菩萨的心里，藏有好大的魄力，他劝说众生参禅礼佛，本人却并不糊涂，连远古众佛的功德和罪孽，也敢一一评定！”大日如来佛祖，既然是佛中至尊，那么佛祖之罪，意指何事，究竟又是什么样的罪过，才会让大智菩萨以笔为刀，留下了这样大逆不道的八个字！？
永不能赎。
永，是永远。
延济和尚接话道：“大智尊者的手札，实是一卷无价瑰宝，远超世人想象，甚至可与青灯佛器、大愿舍利相提并论。里面所记载的内容，并不限于大智菩萨的生平轶事，似乎还记载了许多与远古佛族有关的秘闻，这是上古佛门第二宝。然贫僧法力有限，要想知道的更多，恐非易事，还需慢慢参研。”
听他的话，这卷手札的真正价值，连智行禅院的僧人都没有真正认识到。而在这位法和尚的心中，上古佛门的诸多遗宝中，大愿舍利毫无疑问为第一，大智手书则位居第二！
见到了青灯古佛的佛名后，再无下文，让柳书竹的心情变得很是急切。
上面没有记载青灯佛的功过，难道是因为青灯古佛被天碑所镇的缘故？
里面，是不是还会记载许多关于各方古地的信息？
“这卷手札，到底有多难参悟？”
延济和尚据实回道：“难似成佛。”
柳书竹听得一愣！
他知道延济和尚断然不会跟他开玩笑，却也没想到，参悟手札的难度，竟与成佛相当？
随即，柳书竹又想到了城外那些请愿的僧人，他们都修持了智行禅院的佛法，是否能够洞悉大智手札中的隐秘，此物毕竟是智行禅院的镇庙之宝。沉舟率百僧在长蛇岭围杀他，宣称‘大智斩蛇’，正是借助了上古妖蛇的怨灵，始才布下杀局。那件事情，世人无从得知，沉舟等人，多半也是从手札中见到过相关记载！
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