所罗门醒来后，发现自己的双手上戴着十个戒指。这就是被神承认的智者之证。之后被称为所罗门的戒指，也是能使役天使与恶魔的魔术源泉。
其驾驭七十二魔神的传说便是以此而来。
所罗门仅接受了一次启示，但他依靠该启示，仅以人类之手就确立了现象操作术——也就是魔法。
在此前，魔法早已经因为神的惩戒而从人类的手中剥夺，而所罗门，则带着神旨将魔法重新带给了人类。
他是魔法之王，是魔法之祖，也是这个文明魔法的源头，之后的一些人类能在神明的惩戒期内继续使用魔法的原因，也是源自于他给这个世界重新带来了神秘。”
“可他这么强大，为什么不像你们一样存活到现在呢？”马克在意的问。
“所罗门王拥有了魔法，拥有了万能的戒指，但却从来没有使用过，甚至在最后他还凭借着自己的意志，将戒指还给了神明，舍弃了自己的不老不死。”库洛说。
“什么？”二者的瞳孔微缩，“为什么？”两人有些难以理解，“为什么他要放弃这种力量？”
“只需一度让人民知道「王获得了神的佑护」即可。而更多的奇迹只会令民众惊恐，或是让他们堕落，这更表现出他的贤明。”库洛说，“但除此之外，还有着另一个原因……”
顿了顿，库洛的目光深邃，“这是在宣告，从今往后命运将不会交给全能的神。而是人类凭自身意志活下去的时代到来了。
人类的未来，人类的命运将由人类自己掌握，这是他想告诉神明的。”
“怎么能这样，”艾米莉雅有些接受不能。
“祂是全能的父，是祂创造了世间万物，创造了人类，我们尊敬并且崇拜祂。但孩子若是想要成长，就必须学会独立，必须从父亲的怀中走出，去与名为“现实”的怪物搏斗。”
库洛说，“这便是所罗门王的思想。
艾米莉雅沉默了，身为神明信徒的她同样是人类的皇帝，她本能的排斥这种说法排斥从父亲的怀抱中脱离的说法，但却知道，所罗门说的是对的。
“他们二者间都没有错。”库洛说到。
“在深渊之战中，神看见了人类自我绽放的光辉，是璀璨的，是美丽的，那带给了祂无比的“愉悦”，所以祂不曾出手，如同一位真正的父亲一样，静看着自己的孩子前去闯荡，乘风破浪，披荆斩棘。
但深渊之战结束后，人类暴露出的丑陋让祂愤怒的同时，却也痛苦万分。文明与种族的本质就注定了文明会不断扩张，且注定会影响到周围的种族与文明，这在祂看来是一件很正常的事情。
大自然本来就是优胜劣汰。
人正因为有欲望，所以人才是人，也正是因为欲望人类才会强大，为了生存的欲望创造了武器，为了饱腹的欲望去打猎摘取水果，那是促使他们行动的本质……
但人与动物最大的区别就是在拥有欲望的同时还拥有“理智”。
祂痛苦的不是人类杀戮以及掠夺本身，而是被欲望彻底吞噬，失去了祂过往最为喜欢的“睿智”，失去了人类所能带给祂的“愉悦”。
祂觉得，正是因为自己没有给予人类正确的指引与教导，才让人类走上了如此歪路。”
“神……也会愧疚吗？”马克沉默着，如果说过去的神带给他的印象是高高在上，冷漠而无情，仅仅只凭借自己的好恶行动，因为最初的库洛就是这么说的。
但现在库洛口中的神，显然颠覆了他的认知。
“祂是有着大爱的大智慧者，祂爱着万物，爱着这个世界，也同样爱着自己的造物，人类当然也包括其中。”库洛说。
“但这根本就不是祂的原因。”艾米莉雅有些心疼的说，“祂根本就不用愧疚，因为……因为……”
“因为……这便是人性啊。”马克接过了艾米莉雅的话。
“但祂至始至终都相信着人性的美，只不过是需要引导而已。”库洛说，“祂将自己对于人类的愧疚转嫁给了所罗门，他梦中没有求的富足和尊荣，神一并赐给了他。
赐给所罗门的财富，在《圣经》中同样有所记载。
“犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。
所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服事他。
所罗门每日所用的食物，细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿，羚羊，狍子，并肥禽。
所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。
所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。
那十二个官吏各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。”
这段经文描绘了一个国泰民安、富足快乐的以色列王国，国民生活快乐、安逸；国土博大，众多殖民小国向其进贡，国王的生活富足气派，这是神对所罗门的恩赐。
而所罗门的智慧，《圣经》中是这样描述的。
“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
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